Ang Pagsunod Sa Balaod

Ang Pulong sa Kinabuhi karong adlawa mao ang pagsunod sa balaod sa Diyos. Sa laing bahin sa kasulatan gipahimangnoan kita ni Kristo nga ang tawo wala gimugna alang sa balaod kundili ang balaod gimugna alang sa kaayohan sa tawo. Kining maong tawag sa pagmugna sa balaod alang sa kaayohan sa tawo mao ang nahimong tema o unod sa atong ebanghelyo karong adlawa.

Si Jesus nagkanayon mianhi ako dili aron sa pagsalikway sa Balaod ni Moises ug sa mga pagtulon-an sa mga propeta kundili aron paghatag niini og hustong kahulugan. Atong masabtan nga ni Jesus sa iyang pag-anhi sa kalibutan wala magbungkag sa balaod sa daang kasabutan kundili nagtuman niini. Mianhi siya aron pagtudlo kanato sa saktong kahulugan sa balaod. Dili sama sa mga pariseo ug sa mga magtutudlo sa balod nga nagasunod gayud sa balaod letra por letra, si Jesus nagatudlo kanato nga ang pagpangita og kahulugan sa balaod mao ang dili dayon nga pagsunod niini kundili ang pagpatuhop una niini ngadto sa atong mga kasing-kasing.

Ang pagpasabot nga gipunting sa atong Ginoong Jesukristo mao ang kinasingkasing nga pagdawat sa balaod una ngadto atong mga kasing-kasing sa dili pa kini nato pagasundon ug pagatumanun. Ang pagsunod sa balaod nga walay pagsabot susama sa usa ka tawo’ng naglakaw nga walay dereksyon. Ang pagsabot sa balaod nagpadayag sa atong pagka-gawasnon nga binuhat ug kini mao ang magagiya kanato ngadto sa saktong dalan.

Ang mga pariseo misunod sa balaod sa katigulangan dili tungod kay kini nasabtan na nila pagayo, o di kaha tungod kay kini gidawat na nila sa ilang mga kasing-kasing, hinonoa, misunod ang mga pariseo, ingon man ang mga magtutudlo sa balaod sa tulumanon ni Moises tungod kay mao kini ang sugo sa ilang kultura, sugo sa ilahang namat-ang katilingban. Misunod sila tungod kay gisunod kini sa ilang katigulangan. Tataw ang pagkawagtang sa ilang pagkagawasnon diha sa ilang pagpili sa Diyos ug paghigugma sa iyang kasugoan. Dili kini mao ang kabobot-on sa Diyos alang kanatong iyang hinigugmang katawhan mga binati kung kaigsoonan. Wala gimugna ang balaod aron sa pagsakit sa tawo, wala kini gimugna aron sa pagpugos sa tawo, kundili aron makakita ang tawo sa iyang bili og importansya diha iyang paggamit sa gasa sa kagawasan.

Ang panahon sa kwaresma, panahon nga gimugna sa Simbahan aron sa pagusisa ug pagpamalangdong balik sa atong mga kaugalingon. Dili malikayan nga diha nga niining maong panahon kita gihatagan og mga nagkadaiyang mga dekreto o liturikanhong mga tulumanon o mga butang nga angay pagasundon o pagabuhaton sama pananglit sa pagpuasa, pagpamalandong ug pag-ampo, paghatag ug kaayohan sa uban pagtuman sa mga tulumanon sa simbahan ug uban pa. Kining mga butanga gibuhat ug gisunod sa mga pariseo sa ilang panahon subay sa kulturanhong prinsipyo, kita ba usab nagabuhat niining mga butanga pinasikad sa mando sa atong katigulangan o tungod kay kita nakakita sa bili niini ug nakasabot sa kahulugan niini diha sa atong tagsa-tagsa ka mga kasing-kasing. Ang pagsunod sa balaod sa kwaresma dili alang sa diyos kundili alang sa atong kaayohan. Ang paghatag og higayon sa atong kaugalingon pinaagi sa puasa nagalimpyo kini sa atong lawasnong kahugaw. Ang paghatag ug kahigayonan sa atong kaugalingon diha sa sakramento sa kumpisal nagalimpyo sa atong kalagnong kahakog og kapakyasan ug naga-andam sa atong espirituhanong pagbalik ngadto kaniya. Ang paghatag ug kahigayon sa pag-ampo ug pagtabang sa uban nagahingpit sa atong kristohanong kinaiya ug nagkumpleto sa atong langitnong pangandoy.

Atong ibutang sa atong mga huna-huna ug kasingkasing nga ang pagsunod niining mga tulumanon dili tungod ug alang sa relihiyon o sa atong mga katigulangan sukad pa kaniadto kundili tungod ug alang sa kahingpitan sa atong pagkagawas’nong nilalang sa Diyos. Ang pagsunod niining mga tulumanon magatultol kanato sa pagkaplag pagbalik sa atong kaugalingon diha sa Diyos’nong panon.

Si Jesus nagkanayon mianhi ako dili aron sa pagsalikway sa Balaod ni Moises ug sa mga pagtulon-an sa mga propeta kundili aron paghatag niini og hustong kahulugan. Ug ang kahulugan niining maong mga tulumanon mao ang pagsunod niini uban ang lawom nga pag-sabot sa atong mga huna-huna ug ang mahigugmaong pagdawat niini diha sa atong mga kasing-kasing.

Hinaut unta nga kita mosunod sa mga tulumanon sa kwaresma dili tungod kay kini atong tradisyon kundili tungod kay kini mao ang paghingpit sa akong pagkasumusunod ni Kristo. Amen.