Mga Mining Propeta

Ang Pulong sa Kinabuhi karong adlawa mao ang pagpanghimangno ni Jesus mahitungod sa mga mini nga mga propeta. Sa saysay sa ikaduhang sulat ni San Pedro, siya mingon, nga “motungha usab diha kaninyo ang mga mining propeta. Magpayuhot sila’g mga bakak ug makadaot nga mga pagtulun-an ug isalikway nila ang agalon nga nagluwas kanila. Mipadayon ang saysay sa pag-ingon nga bisan pa niini, daghan ang misunod kanila sa ilang mga buhat nga daotan busa pasipad-an sa mga tawo ang matuod nga dalan. (2 Pedro 2:1-3).

Sa katilingban nga atong gipuy-an karon, sarang atong mamatikdan, og dili ikalimod sa atong kahibalo nga adunay mga tawo o pundok sa katawhan nga nagsabwag ug mga pagtulun-an nga dili lamang sayop, kundili nagdala ug mga kagabot ug pagbingkilay sa usag-usa. Kining mga pagtulun-ana ang miguba sa kahingpitan sa katilingban nga giplano sa Diyos alang sa kalibutan.

Sama pananglit sa pagtudlo nga si Jesus dili Diyos, nga siya tawo lamang sama kanato. Usa kini ka dakong pagtamparos sa kadayeganan sa Diyos Anak kinsa mao ang himaya sa Amahan ug gikahimut-an sa Amahan pag-ayo. Dugang pa niini adunay mga pagtulun-an nga nagtudlo dala ang pagtuis sa Mahal nga Birhen Maria, mga pagtulun-an nga nagbiay-biay sa Inahan sa Diyos, nga si Maria dili angay nga pasidunggan tungod kay ang pagpasidungog iya lamang sa Diyos. Kini maong pagtulun-an usa ka pagtamparos sa kadayegan sa Diyos kinsa nagpuno kang Santa Maria ug mga grasya ug nag-andam kaniya nga mamahimong agianan sa pagkatawo sa iyang Bugtong Anak. Kining maong mga pagtulun-an ug daghan pa nga sama niini gisabwag sa mga propetang mini, ug mga tig-pakaaron ingon ug nagguba sa kahingpitan sa katilingban.

Sa laing bahin, aduna usab daghan nga mga pagtulun-an o mga balaod nga wala lamang mag-iwag sa saktong kahayag kundili nagpalibog ug nagkutaw ug mga isyong moral nga giampingan ug gipanalipdan sa Simbahan. Kining maong mga pagtulun-an ug mga balaodnon sama sa RH Bill, mipanamastamas sa dignidad sa kinabuhi ug mipatay sa diyosnong kinaiya sa tawo. The RH Bill insults human dignity and in one way or the other, kills the divine nature of human being. Ang bunga niining maong balaodnon ug pagtulun-an kamatayon tungod niini wala kini mahisubay sa Disyong kabobot-on sa atong Magmumugna. Dugang pa niini gi-endorso usab nga himoong balaod ang diborsyo, or Divorce Bill, tungod sa simpleng hinungdan, nga sa tibouk kalibutan, ang Pilipinas lamang ang nasud nga wala niining balaora. Ug busa tungod niini kinahanglan ba gyud ang ipasa kini tungod ug alang sa maong walay hinungdan nga mga rason.

Mga binati kong mga kaigsoonan sa pagtoo, atong mamatikdan nga ang mga pamaagi sa huna huna sa mga mining propeta wala magalantaw sa kaayohan sa tanan, wala nila pagatan-awa ang mga kahimtang sa umaabot kundili ilang gitagaan ug pagtagad ang mga butang nga makaayo lamang kanila. Ang mga isyo nga gitudlo sa mga mini nga mga propeta mga pagtulun-an nga miguba sa kalinaw, mipalibog sa mga nakasabot, mipangitngit sa mga anaa sa kahayag ug nagdala kanila ngadto sa balikog nga agianan. Sa ebanghelyo karong adlawa si Jesus mipahimangno kanato, “nga mailhan ninyo sila sa ilang mga binuhatan.” Kung ang maong binuhatan o pagtulun-an wala magdala ug kalinaw, wala ma-agni ug kaangayan ug wala magagikan sa gugma, nan kana mini nga pagtulun-an ug gikan kini sa mini nga mga propeta. Ang sampinit dili mamunga’g ubas, ang kadyapa dili mamunga’g igos. Mahimangno ni Jesus alang kanatong tanan. Amen

Ang Saad sa Espiritu Santo

Ang Pulong sa Kinabuhi karong adlawa mao ang saad para kanato ni Jesus sa Espiritu Santo. Si Jesus sa iyang dayon nga pagkayab ngadto sa langit, misaad kanatong tanan sa pag-ingon, “Dili ko kamo pasagdan nga mag-inusara, hatagan ko kamo ug laing manlalaban, ang Espiritu sa kamatouran.” Ang saad sa Espritu Santo alang kanato gihatag sa Diyos tungod kay nasayod ang Diyos ang huyang ang tawo, nasayod Siya nga daling mapukan ang tawo sa kasal-anan. Ang gasa sa Espiritu Santo nga gipaambit sa Diyos ngari kanato mao kini ang molig-on kanato sa atong mga sa mga kahuyangan, mopatingog kanato sa atong pagkasukamod ug mag-giya kanato sa atong pagbalik ngadto sa Diyosnong panon.

Ang Espritu Santo mao ang Espiritu sa Kamatouran, ug siya mao ang motultol kanato sa atong pag-ila sa tibouk kamatuoran niining kalibutan. Sa atong panahon karon, daghan ang nagpaila nga sila anaa sa kamatouran, nga ang ilang pagtulun-an subay sa kamatouran, apan si kinsa ba ang adunay katungod sa pag-angkon nga sila naa sa kamatouran? Ang tubag sa maong pangutana naa sa atong ebanghelyo karong adlawa. “ Daghan pa unta kaayo akog isulti kaninyo, apan karon dili pa kamo makatudkad niini. Apan inig abot sa Espiritu sa kamatouran, tultolan kamo niya sa tibouk kamatouran.” ( Jn. 16:12-13) Dayag nga gihatag sa Diyos ang tibouk kamatouran ngadto sa Simbahan aron huptan, tun-an ug itudlo sa uban. Nan kinsa karon ang adunay katungod sa pagtudlo sa kamatouran? Kini wala’y lain kundili ang Simbahan.

Sa init kaayo nga isyu mahitungod sa RH BILL, kadtong dili uyon sa pagtulun-an sa Simbahan migamit og mga datus, nagkalain-lain mga pagtuon aron sa paglig-on sa ilang gibarogang kamatouran, but please be reminded, the truth is not just about data, it’s not just about empirical research for all human endeavors are but insufficient when we speak of Truth. Kung kamatouran ang atong hisgotan, kulang ang mga tawhanung datus nga atong nahipos, kulang ang mga pagtuon gamit ang tawhanong panghuna-huna kulang. Ang kahingpitan sa kamatouran anaa lamang kang Jesus – Ako mao ang dalan, ang kamatouran ug ang kinabuhi. (Jn. 14:16)

Toud man dili nato mahuptan ang gahum sa Espiritu Santo. We cannot prevent the Spirit to penetrate even to those people who continue to deny the teachings of the Church. Wala kita mag-ingon nga ang mga tawo nga wala miuyon sa pagtulun-an sa Simbahan, wala kanila ang Espiritu Santo, dili kita mao ang adunay katungod sa paghukom kanila, ang paghukom iya sa Diyos, ug sa Diyos lamang. Apan naghatag ang atong ebanghelyo karon ug mga timailhan kung kita anaa ba sa Espiritu sa Kamatouran. 1.) Kung anaa kita sa Espiritu sa kamatouran, dili kita magsulti sa atong kaugalingong pagbout, kundili kung unsa ang atong nadungog sa Espiritu sa mga butang umaabot. (Jn. 16: 13) 2.) Kung anaa kita sa Espiritu sa Kamatouran himayon nato ang ngalan ni Jesus. (Jn. 16: 14) 3.) Kung anaa kita sa Espiritu sa Kamatuoran dawaton nato ang mga pagtulun-an sa Espiritu nga gikan sa Diyos ug isugilon kini sa uban.

Niining maong mga timailhan, atong tan-awon ug mamalangdon kita sa atong kaugalingon. Naa ba kita sa Espiritu sa kamatuoran. Ang atong gituohan mahitungod niing balaodnon ato bang nadungog diha sa pag-ampo nga gitudlo sa Espiritu Santo o ato kining nabasa o nakita diha sa mga datus nga gipadayag sa mga balita sa pahayagan o telebsiyon. Sa atong pagsabot niining RH BILL ato bang gihimaya ang ngalan sa Diyos, o gidaot ug gipasipad-an hinoon nato ang Simbahan sa iyang pagtulun-an kinsa mao ang esposa sa Diyos nga Anak. Ug sa kataposan, ang RH BILL ba pagtulun-an sa Simbahan nga gipadayag sa Espiritu sukad pa sa sinugdan sa kalibutan o kini hinimo lamang sa tawo tungod ug alang sa iyang personal nga interes.

Kung kita anaa sa Espiritu sa Kamatuoran kita nagpuyo niining maong mga timailhan, apan kung sa atong pagbansay bansay wala kita mahasubay niini, giawhag ko kamo sa pag-ampo pangayo sa giya sa Espiritu, paminawa ang inyon konsensiya diha sa lamdag ug sa init sa Espiriruhanong kaalam! Amen.

Umari ka, Espiritu Santo, ug Bag=oha ang dagway sa yuta! Amen.

Diyosnong Gugma

Ang Pulong sa Kinabuhi karong adlawa mao ang katingalahang gugma sa Diyos. Sa atong ebanghelyo karon atong nadungog ang gisaysay ni San Juan, “gihigugma pagayo sa Diyos ang kalibutan ug tungod niini gihatag niya ang iyang bugtong anak, aron ang tanan nga motuo kaniya dili mamatay, kundili makabaton hinoon ug kinabuhing dayon.”

Dinhi atong masaksihan ug masayran nga ang Diyos adunay dako ug halapad nga gugma sa kalibutan ug kining maong gugma nahimong matuod ug nakita sa tanan diha ni Jesukristo. Ang gugma sa Diyos dili lamang usa ka huna-huna, dili lamang usa ka pulong o ideya, ang gugma sa Diyos adunay hulagway – the love of God has a face; ug kini mao si Jesukristo. Ang hulagway sa gugma mao kadtong si Jesus nga natawo sa pasungan kauban sa iyang inahan nga si Maria ug si San Jose. Didto sa mabugnaw nga dapit sa Bethlehem unang naaninagan ang dagway sa gugma nga mao ang mapaubsanong Diyos nga nangpakatawo ug mipuyo uban kanato. Ang hulagway sa gugma, mga binati kong mga kaigsoonan mao ang dagway sa pagpaubos sama ni Jesus.

Sa laing bahin, ang gugma sa Diyos gawas nga kini adunay hulagway, aduna usab kini pagkatawo. The love of God has embodiment, and the embodiment of God’s love is JesusChrist. Diha sa ministeryo ni Jesus una niya gipasabot ang tinoururay nga kahulugan sa gugma. Kini mao ang paghatag sa iyang kaugalingon dinha sa buhat sa pagpang-ayo sa daghang masakiton, pagpabalik sa panan-aw sa mga buta, pagpalakaw sa mga bakol, pagpalayas sa mga dautang espiritu. Paghimo ug daghang milagro ug pagpabuhi ug mga patay. Ang gugma sa Diyos gipakita dinha sa pagkatawo ni Jesus kansang kinabuhi napuno sa nagkadaiyang mga pagpanlutos, pagtaral, ug pagpalansang sa krus – apan kining gugma mas isog pa kay sa kamatayon, kay bisan ang kamatayon dili makabuntog niini. Ang gugma sa Diyos nga nagpakatawo dinha ni Jesukristo, nabanhaw ug siya miuban kanato hangtod sa atong panahon karon. Ang gugma sa Diyos adunay pagkatawo ug ang pagkatawo sa gugma mao ang atong pagsakripisyo sama ni Jesus.

Ang katingalahang gugma sa Diyos gawas nga kini adunay hulagway, adunay pagkatawo, aduna usab kini espiritu. Kining espiritu sa gugma mao kini ang mipabuhi sa pagtoo sa mga nawad-an na niini. Kini siya mao ang tinubdan sa kaisog, sukaranan sa kaligdong ug gigikanan sa kalinaw. Ang espiritu sa gugma mao ang nagpahiusa kanatong tanan nga mga binunyagan, siya mao ang kahayag nga nag-iwag sa atong ngitngit nga mga dalan. Ug kadtong mga tawo nga nagpuyo sa espiritu sa gugma sila lamang kadtong mga tawo nga anaa sa kahayag ug mga tawo nga nagpuyo sa kamatuoran. Ang gugma sa Diyos adunay espiritu ug ang espiritu sa gugma sa Diyos mao ang kamatuoran.

Mga binati kung mga kaigsoonan diha ni Jesukristo, sa kadako sa gugma sa Diyos ngari kanato iyang gihatag kanato ang iyang bugtong anak nga si Jesukristo isip ehemplo sa Diyosong gugma. Ug kining Diyosnong gugma nagkahulugan og hulagway sa pagpaubos, pagsakripisyo ug pagpuyo sa kamatuoran. Alang kanatong mga katawhan giawhag kita sa pagtan-aw pagbalik sa atong kinabuhi ug kini nagasubay pa ba sa Diyosnong gugma, diin atong gipuy-an ang kinabuhing mapaubsanon, atong gipalawig ang kinabuhi sa pagsakripisyo tungod ug alang sa kaayohan sa atong isigtawo ug sa kanunay atong gilig-on ang atong kinabuhi ilalom sa lamdag sa esprittu sa kamatuoran. Kini mao ang Diyosnong gugma. Gugma nga unang gipaambit sa Diyos alang kanato, ug karon mao ang takna ug kahigayonan diin kita nausab ang mopaambit niining maong Gugma ngadto balik sa Kaniya.

Uban sa grasya sa Diyos kinsa tuburan sa gugma ug kalooy, ato untang maangkon ang tanan nga atong gipangaliya ug gipangayo Kaniya. Amen!

Pagpikas-pikas sa Pan

Karong adlawa Miyerkoles sa Oktaba sa Pasko sa PAgkabanhaw ni Jesukristo. Ang Pulong sa Kinabuhi karong adlawa mao ang pag-kaila sa mga tinun-an ni Jesus sa Iyang pagpikas-pikas sa pan.

Atong masayran mga binati kong mga kaigsoonan, nga hangtud sa pagkabanhaw sa atong Ginoong Jesukristo, ang iyang mga tinun-an, ingon man ang iyang mga sumusunod wala pa gayud makaila kaniya sa kinatibuk-an gayod. Kini naipakita dinha sa saysay atong ebanghelyo nga nadungog karong adlawa nga sa dihang nahimamat nila si Jesus sa dalan padulong sa Emmaus, duha sa mga tinun-an nahinagbo ni Jesus. Ila kining nakita, ila kining nahinabi, ug ila kining nakauban, apan wala nila siya mailhi. Sa pagkatinoud ila hinoong giingnan si Jesus agig tubag sa iyang pangutana,“Ikaw ra bay nagpuyo sa Jerusalem nga wala mahibalo sa mga nahitabo didto niining pipila ka adlaw nga milabay?” Kini maong tubag nagpadayag sa ilang pagkahanaw sa pag-ila kung kinsa ba gayud kining Magtutudlo nga ilang nakauban, ug kini usab nagpadayag sa ilang pagkahanaw sa mga pagtulun-an nga gisangyaw si Jesus nga ilang magtutudlo. Wala sila makaila kang Jesus. Sulod sa tulo ka tuig nilang uban uban diha sa balaanong ministeryo ni Jesukristo ug sa iyang buhat sa pagpanluwas, wala makatuhop kini sa mga kasing-kasing sa iyang mga disipulos.

Ang nahitabo sa dalan sa Emmaus usa ka dakong realidad sa atong mga tagsa-tgasa ka mga kinabuhi. Usahay maanindot nga kita mangutana sa atong mga kasing kasing unsa ka lawom ug kalapad ang atong pagkaila ni Jesukristo nga nabanhaw ug unsa ka lawom ug unsa kalapad ang atong pagsabot sa iyang mga pagtulun-an.

Ang tawo kansang pag-ila sa Diyos mabaw ug taphaw lamang, kini mao ang mga tawo nga modoul lamang kung adunay panginahanglan, mga tawong motawag lamang ug Diyos kung kini alang sa ilang pagpangayo og pabor, mga tawong makaila lamang og Diyos kung naa na sila sa kalisdanan og kasakitan, kini mao ang mga tawo nga wala makatuhop sa ilang pag-ila sa Diyos. Mao nga bisan ang Diyos ilang nahibalag, bisan ilang nakit-an ang Diyos, ug bisan ilang nahinabi ang Diyos, dili nila kini mailhan kay ang Diyos naa lamang sa ilang hunahuna ug wala makapuyo sa ilang kasing kasing.

Apan ang Diyos nagbuhat ug mga butang aron siya mailhan, aron siya makit-an ug aron Siya mahibalik sa kinabuhi sa tawo ug kini iyang gipakita sa dihang gipikas-pikas niya ang pan. Naabli ang salabutan sa mga tinun-an nga misalo kaniya sa panihapon. Ug diha diha ilang nailhan ang Nabanhawng Jesus apan nahanaw siya. Mga binati kong mga kaigsoonan ang nabanhaw nga Anak sa Diyos nga si Jesukristo, wala mibiya kanato human sa iyang diosnong misyon sa kalibutan. Human sa iyang pagpakamatay sa krus ug sa iyang pagkabanhaw miuban siya kanunay kanato hangtod karon dinha sa pagpikas-pikas sa pan - Ang Santos nga Eukaristiya.

Mao nga sa matag apil ug tambong nato sa santos nga misa atong kipakabuhi si Jesus sa atong kasing-kasing, ato siyang gitagaan og importanteng luna sa atong kinabuhi ug ato siyang gipasidungan isip Diyos nga nagpakatawo, mipuyo uban kanato, namatay ug gilubong ug unya nabanhaw nga mahimayaon ug mibalik sa Amahan. Ang kinabuhi si Jesus nga nabanhaw mao usab ang kinabuhi nga atong pagaawaton – pagbuhat sa kabobot-on sa Amahan, pagpasidungog sa Amahan ug pagbalik ngadto kaniya nga mahimayaon. Kining tanan motuhop lamang sa atong mga kasing-kasing ug mailhan lamang nato ang kung sa kanunay kita nagasalmot ug nagatambong sa balaang kasaulugan sa Santos nga Eukaristiya. Kay dinhi niining maong kasaulugan atong nahimamat ug atong gikalawat ang tinoud nga presensya ni Jesus ang nabanhawng Anak sa Diyos.

Uban sa atong mga pag-ampo ug pangaliyupo, kining tanan unta atong maangkon diha sa grasya ug gugma sa Diyos. Amen

Ang Pagbudhi ni Judas

Karong adlawa miyerkoles santo. Sa atong pagpadayon sa pagpamalandong niining semana santa, ang Pulong sa Kinabuhi nga atong pamalandongan karong adlawa mao ang Pagbudhi ni Judas. Kung adunay hilabihang kasakit nga nasinati ni Jesukristo sa iyang kinatibuk-ang kinabuhing tawhanon kini dili ang mga inhustisya nga iyang nabati sa kamot sa mga pangulong pari, dili ang mga mapintas nga latos ug latigo nga tunukon sa mga kamot sa mga tampalasan, dili ang kabug-at sa krus nga iyang gipas-an paingon sa bukid sa kalbaryo, kundili, walay kasakit na mas hilabihan pa sa pagbudhi sa iyang kaugalinong mga tinun-an nga iyang gimahal ug iyang gisaligan.

Ang pagbudhi ni Judas simbolo sa tawhanung kahuyang, simbolo sa atong mga kahadlok o kabalaka, simbolo sa atong pagka dili takus. Bisan tuod ang atong ebanghelyo karon naghisgot sa plano ni Judas sa pagbudhi kang Jesukristo, ug ang panagna ni Jesus nga usa kaninyo magbudhi kanako, ang ebanghelyo nagawhag kanato sa pagpalawom sa atong panabot. Dili lamang kay si Judas ang angay nga pagatawgon nga mabudhion o traydor tungod kay silang tanan, ang iyang mga tinun-an mibudhi kaniya sa dihang sila mipalayo ug nanagan sa kahadlok.

Sa laing bahin sa kasulatan, si Pedro milimod kang Jesus sa makatulo. Sa makatulong higayon midumili, mibudhi ug miabandona si Pedro sa iyang magtutudlo Jesukristo, kinsa mao, nga sa iyang kaugalingong mga mata nakakita nga nag-ayo sa dahang masakiton, mipabalik sa panan-aw sa mga buta, mipabalik sa pandungog sa mga bungol, mipalakaw sa mga bakol, mipakaon sa lima kalibo ka tawo, nagpasaylo sa mga sala ug nagbanhaw sa mga patay. Nakita ug nasaksihan kini ni Pedro sa iyang pag-uban uban ni Jesus, apan nawagtang kining tanan, napapas ang iyang pagtoo sa dihang gipangutana siya sa makatulo, “nakaila ka ba nianang tawhana?” Nahanaw ang tanan, milimod si Pedro tungod sa iyang kahuyang ug kahadlok.

Si Judas Iscariote diha sa atong ebanghelyo gipanghimaraot ni Jesus sa pag-ingon, “alaot siya nga magbudhi sa anak sa tawo, Maayo palang untag wala siya mahimugso.” Kining maong mga pulong sa atong Ginoong Jesukristo nagpunting dili lamang kang Judas kundili sa pagkatawo ni Judas. What is attacked by Jesus is the nature of Judas’ human frailty. Dinhi gipasabot nga gimanghimaraot ni Jesus ang mga tawong walay baruganan, ang mga tawong talawan, ang mga tawong walay prisipyong gibarogan, o di kaha mga tawong isog apan nagbarog sa prinsipyong dautan, ug prinsipyong sayop. Wala lamang siya magpunting kang Judas, kundili gipunting usab ni Jesus ang kahimtang sa atong panahon karon.

Daghan kanato karon ang namaligya sa ilang prinsipyo. Daghan ang namaligya sa ilang pagtoo, daghan ang namaligya sa ilang kalag: kini sila ang mga Judas Iscariotre sa bag-ong panahon. Hangtod kanus a kita magpabilin sa maong kinabuhi. Hangtod kanus-a kita mobati sa mga kasakitan nga nahiaguman sa atong Ginoong Jesukristo diha sa krus.

Niining panahon sa semana santa, sa atong pagpangandam sa mahimayaong pagkabanhaw sa atong Ginoo, atong hinulsolan karon sa tinuoray gayud ang mga kalapasan ug mga kasal-anan nga atong nabuhat ug pangayoon nato ang pasaylo sa Diyos ug bation nato ang iyang tumang gugma pinaagi sa sakramento sa kumpisal. Giawhag kitang tanan sa pagdoul ug pag-angkon niining maong sakramento sa paghinulsol nga maghinlo kanato ug mag-andam kanato sa atong hinanaling kahimayaan uban sa nabanhaw’ng Jesus.

Pinaagi sa grasya sa Diyos ug sa iyang walay kinutubang gugma, maangkon unta nato ang atong gipangayo. Amen

Jesus: Usa ka Kinaiya sa Amahan

Ang Pulong sa Kinabuhi karong adlawa mao nga si Jesus usa ka kinaiya sa Amahan. Usa sa mga bug-at nga akusasyon nga gipahamtang kang Jesus, nga maoy hinungdan sa iyang pagpalansang sa krus mao nga dili lamang siya milapas sa balaod sa adlawa’ng igpapahulay kondili tungod sa iyang nga pag-angkon nga ang Diyos iyang Amahan, ug gipakasama niya ang iyang kaugalingon nga Diyos. Kining maong pag-angkon ni Jesus wala masabti sa mga kadagkoan sa mga Judio ug kay wala man kini nila masabti, dili nila kini madawat nga pagtulun-an.

Diha sa atong ebanghelyo karon dayag nga gipahayag ni Jesuskristo ang iyang dignidad isip Anak sa Diyos “aron ang tanan magpasidungog sa Anak ingon nga sila nagpasidungog sa Amahan.” Kining pagpasidunggog nga gihisgotan ni Jesus wala kini magpasabot sa pagpataas ni Jesus sa iyang kaugalingon; wala kini pagpasabot sa pagbayaw ni Jesus sa iyang digindad ug sa pagpasigarbo niini ngadto sa uban. Kondili, ang pagpasidungog nga gihisgotan ni Jesuskristo mao ang pagtoo kaniya nga siya pinadala sa Amahan ug nga sila motahan sa iyang mga pagtulun-an nga sinugo sa Amahan.

Ang mensahe sa ebanghelyo karong adlawa mao ang pagtawag kanatong tanang mga kristohanon sa pagtoo ngadto kang Jesuskristo; nga Siya Diyos nga matuod ug Anak sa Diyos nga Amahan. Kita giawhag sa pagpasidungog kaniya nga piniling binuhat nga walay sama, Ginoo nga madasigon ug prinsipe sa pakigdait. Kita giawhag sa pagpasiduggog kaniya aron sa maong paagi kita usab makapasidungog sa Amahan. Apan sa unsa mang paagiha nato pagasidunggan si Jesus ug sa unsang paagiha nato ikapakita ang atong pagtoo kaniya.

Diha sa atong ebanghelyo gitudluan kita ni Jesus sa pagpasidungog. Siya nagkanayon: “Ang mamati sa akong gisulti ug motou kaniya nga nagpadala kanako, may kinabuhing dayon.” Nga sa ato pa, kita nga nakadungog sa pulong sa Diyos nga gisulti ni Jesuskristo dili nato kini isalibay ug palabyon lang sa pikas dunggan kundili patuhopon sa atong tagsa tagsa ka mga kasing-kasing. Ang tinoud nga nagpasidungog kang Jesuskristo kinsa Anak sa Diyos dili kadtong mga pariseo; dili kadtong mga magtutudlo sa balaod nga nagtuman sa mga kasuogan ug sa mga pagtulon-an sa templo apan walay sulod ang mga kasing-kasing. Sila kadtong mihukom kaniya sa kamatayon, sila kadtong mitaral ug mibun-og kaniya sa haligi nga bato; sila kadtong mibiay-biay ug miduslak kaniya sa kamatayon. Sila kadtong mga walay kasing-kasing.

Sama sa atong panahon, ang mga tawong wala nagpasidungog kang Jesukristo mao sila kadtong nagpabilin sa kahakog sa bahanding kalibutanon, sila kadtong midaog-daog sa kabus, sila kadtong miguba sa kinaiyahan ug mipanday ug mga balaodnon nga batok sa kinabuhi, sila kadtong miabusar sa gahum ug mipakaylap ug inhustisya, sila kadtong nagpuyo sa kangitngit sa kasal-an. Sila kadtong mga walay kasing-kasing.

Niining panahon sa kwaresma, atong ipadayon ang atong pagpamalandong sa atong mga kaugalingon. Gamiton nato kining kahigayonan sa pagbalik ngadto sa Anak sa Diyos, si Jesukristo, kinsa mao ang tuburan sa gugma ug kapasayloan. Gamiton nato kini nga panahon sa pagpamati sa mga Pulong sa Diyos ug pagpatuhop niini diha sa atong mga kasing-kasing. Si Jesus nagkanayon: “Taliabot na ang panahon, ug kini miabot na. Wala akoy mahimo sa akong kaugalingon; maghukom lamang ako sumala sa gisulti sa Diyos kanako, busa ang akong hukom matarong kay wala man ako magtinguha pagbuhat sa akong kabubut-on, kondili sa kabubut-on sa nagpadala kanako.” Mao unta kini ang sukaranan sa atong mga buhat, ang pagsunod sa kabobot-on sa nagpadala kanato. Amen!

Ang Pagsunod Sa Balaod

Ang Pulong sa Kinabuhi karong adlawa mao ang pagsunod sa balaod sa Diyos. Sa laing bahin sa kasulatan gipahimangnoan kita ni Kristo nga ang tawo wala gimugna alang sa balaod kundili ang balaod gimugna alang sa kaayohan sa tawo. Kining maong tawag sa pagmugna sa balaod alang sa kaayohan sa tawo mao ang nahimong tema o unod sa atong ebanghelyo karong adlawa.

Si Jesus nagkanayon mianhi ako dili aron sa pagsalikway sa Balaod ni Moises ug sa mga pagtulon-an sa mga propeta kundili aron paghatag niini og hustong kahulugan. Atong masabtan nga ni Jesus sa iyang pag-anhi sa kalibutan wala magbungkag sa balaod sa daang kasabutan kundili nagtuman niini. Mianhi siya aron pagtudlo kanato sa saktong kahulugan sa balaod. Dili sama sa mga pariseo ug sa mga magtutudlo sa balod nga nagasunod gayud sa balaod letra por letra, si Jesus nagatudlo kanato nga ang pagpangita og kahulugan sa balaod mao ang dili dayon nga pagsunod niini kundili ang pagpatuhop una niini ngadto sa atong mga kasing-kasing.

Ang pagpasabot nga gipunting sa atong Ginoong Jesukristo mao ang kinasingkasing nga pagdawat sa balaod una ngadto atong mga kasing-kasing sa dili pa kini nato pagasundon ug pagatumanun. Ang pagsunod sa balaod nga walay pagsabot susama sa usa ka tawo’ng naglakaw nga walay dereksyon. Ang pagsabot sa balaod nagpadayag sa atong pagka-gawasnon nga binuhat ug kini mao ang magagiya kanato ngadto sa saktong dalan.

Ang mga pariseo misunod sa balaod sa katigulangan dili tungod kay kini nasabtan na nila pagayo, o di kaha tungod kay kini gidawat na nila sa ilang mga kasing-kasing, hinonoa, misunod ang mga pariseo, ingon man ang mga magtutudlo sa balaod sa tulumanon ni Moises tungod kay mao kini ang sugo sa ilang kultura, sugo sa ilahang namat-ang katilingban. Misunod sila tungod kay gisunod kini sa ilang katigulangan. Tataw ang pagkawagtang sa ilang pagkagawasnon diha sa ilang pagpili sa Diyos ug paghigugma sa iyang kasugoan. Dili kini mao ang kabobot-on sa Diyos alang kanatong iyang hinigugmang katawhan mga binati kung kaigsoonan. Wala gimugna ang balaod aron sa pagsakit sa tawo, wala kini gimugna aron sa pagpugos sa tawo, kundili aron makakita ang tawo sa iyang bili og importansya diha iyang paggamit sa gasa sa kagawasan.

Ang panahon sa kwaresma, panahon nga gimugna sa Simbahan aron sa pagusisa ug pagpamalangdong balik sa atong mga kaugalingon. Dili malikayan nga diha nga niining maong panahon kita gihatagan og mga nagkadaiyang mga dekreto o liturikanhong mga tulumanon o mga butang nga angay pagasundon o pagabuhaton sama pananglit sa pagpuasa, pagpamalandong ug pag-ampo, paghatag ug kaayohan sa uban pagtuman sa mga tulumanon sa simbahan ug uban pa. Kining mga butanga gibuhat ug gisunod sa mga pariseo sa ilang panahon subay sa kulturanhong prinsipyo, kita ba usab nagabuhat niining mga butanga pinasikad sa mando sa atong katigulangan o tungod kay kita nakakita sa bili niini ug nakasabot sa kahulugan niini diha sa atong tagsa-tagsa ka mga kasing-kasing. Ang pagsunod sa balaod sa kwaresma dili alang sa diyos kundili alang sa atong kaayohan. Ang paghatag og higayon sa atong kaugalingon pinaagi sa puasa nagalimpyo kini sa atong lawasnong kahugaw. Ang paghatag ug kahigayonan sa atong kaugalingon diha sa sakramento sa kumpisal nagalimpyo sa atong kalagnong kahakog og kapakyasan ug naga-andam sa atong espirituhanong pagbalik ngadto kaniya. Ang paghatag ug kahigayon sa pag-ampo ug pagtabang sa uban nagahingpit sa atong kristohanong kinaiya ug nagkumpleto sa atong langitnong pangandoy.

Atong ibutang sa atong mga huna-huna ug kasingkasing nga ang pagsunod niining mga tulumanon dili tungod ug alang sa relihiyon o sa atong mga katigulangan sukad pa kaniadto kundili tungod ug alang sa kahingpitan sa atong pagkagawas’nong nilalang sa Diyos. Ang pagsunod niining mga tulumanon magatultol kanato sa pagkaplag pagbalik sa atong kaugalingon diha sa Diyos’nong panon.

Si Jesus nagkanayon mianhi ako dili aron sa pagsalikway sa Balaod ni Moises ug sa mga pagtulon-an sa mga propeta kundili aron paghatag niini og hustong kahulugan. Ug ang kahulugan niining maong mga tulumanon mao ang pagsunod niini uban ang lawom nga pag-sabot sa atong mga huna-huna ug ang mahigugmaong pagdawat niini diha sa atong mga kasing-kasing.

Hinaut unta nga kita mosunod sa mga tulumanon sa kwaresma dili tungod kay kini atong tradisyon kundili tungod kay kini mao ang paghingpit sa akong pagkasumusunod ni Kristo. Amen.