Ang RH Bill ug Ang Kaalaotan Niini

Ang Pulong sa Kinabuhi karong adlawa mao ang Maayong Balaod, Balaod sa Diyos. Unsa ba ang sakto nga balaod? Pagtabang ba o pagdaot? Ang pagluwas ba sa kinabuhi sa tawo o pagpatay? Kining maong mga pangutana nagpunting ngari kanatong mga tawo. Kay unsa ba para kanato ang balaod? Para asa man ang mga balaod ug para kang kinsa man kini?

Usa sa mga mainitong gituki ug gidebatihan karon sa atong Camara de Representante ug ingon man diha sa Senado mao ang pagpanday sa balaodnon mahitungod sa Reproductive Health. Nailhan kini isip RH Bill No. 5043 nga gitawag usab og Reproductive Health and Population Development Act of 2008. Usa sa mga tumong niining maong balaod mao ang pagtugot sa paggamit og mga artificial contraceptions aron mapugngan ang pagpanganak ug ang pagdaghan sa mga tawo sa atong nasud. Bisan tuod maayo ang ubang parte o bahin sa maong balaod-non pinaagi sa paghatag og igong proteksiyon sa mga kababainhan, edukasyon sa kabataan og kabatan-onan ug sakto nga pagplano sa pamilya sa mga magtiayon, ang maong balaod-non ug ang kinatibuk-an niini wala magtabang sa tawhanong sitwasyon hinoon midaot niini, wala kini magluwas sa tawo sa iyang kahimtang, hinoon mipatay sa kinabuhi nga hinatag sa Diyos.

Sukad pa sa sinugdanan, ang simbahan maisogung misupak niining maong balaod-non, dili tungod kaya ang simbahan nagpakabuta o nagpakabungol sa kahimtang sa kalibutan, ang hinanaling pagdaghan sa katawhan og ang paspas nga pagdaghan sa mga kabus dinhi sa atong nasud nga Pilipinhon, kundili misupak ang simbahan tungod kay siya nakakita sa pagkadepektoso niini maong balaod-non ilabina diha sa natad sa moralidad. Ang Simbahan nga tinukod ni Kristo, tinugyanan sa pagbantay ug pagdepensa sa pagtoo ug moralidad nga maoy naglangkop sa iyang misyon dinhi sa kalibutan. Namatyagan sa atong Simbahan ang pagkadepektoso niining maong balaod-non nga maoy nagtukmod sa pisikal, emosyonal og spiritual nga kaalaotan sa tawo kung ugaling ang maong balaod-non mamahimong hingpit nga balaod. Usa kini ka dakong kaalaotan nga mogun-ob sa kinabuhi karon ug sa sunod nga generasyon tungod kay kini wala mahisubay sa balaod ug sa kagustuhan sa Diyos.

Ang Diyos mao ang sinugdanan sa tanan, og nasayod ang Diyos labaw pa sa atong kaalam kung unsaon pagsulbad niining mga suliran nga nagpalibog sa tawo. Ang paggamit og mga butang nga dili natural, bisan unsang paagi, bisan ug kini luwas kon safe, kay kini artificial man, ginama sa tawo lamang og dili natural, aduna gayod kini dautan nga epekto, mga epekto nga dili ikaayo sa tawo.

Ang paggamit sa condom, pills, cervical cup, IUD ug uban pang artificial contraceptions ug ang atong pagtugot sa sterilizations, sama sa vasectomy o ligation mga butang nga dili natural. Wala magpasabot nga ang simbahn supak gayud sa kinatibuk-an niini, adunay mga pagtugot nga gihatag sa simbahan sa mga situwasyon nga di ordinaryo, human usisaha pag-ayo ug human sa hataas ug makuti nga pagtuon ug tungod og alang sa kaluwasan sa kinabuhi sa pasyenti gitugtan sa paggamit niining mga butanga ubos sa mga nagkadaiyang prinsipyong moral subay sa Balaod sa Kinaiyahan o Natural Law.

Apan kung ang paggamit niining mga butanga, niining mga artificial contraceptions aron sa pagkutlo sa nagdaghang katawhan, o population control, usa kini ka derektang pagpugong sa kinabuhi, pagsupak sa kabobot-on sa Diyos. Nagpugong kini sa pagpakaylap og kinabuhi, ug kay pinaagi sa artificial contraceptions gikutlo man sa tawo ang Diyosnong plano sa paghimo og kinabuhi nga maoy usa sa mga mahinungdanong tumong sa kaminyoon, ug maoy mahinungdanung tumong sa buhat sa minyo sa mga magtiayon, si Papa Paulo Sies, nagkanayon sa iyang sulat encyclical Humanae Vitae, midaot kini sa kinatibuk-ang plano sa Diyos og kini dakong pagsupak Kaniya, kinsa maghahatag sa kinabuhi. “If they further reflect, they must also recognize that an act of mutual love which impairs the capacity to transmit life which God the Creator, through specific laws, has built into it, frustrates His design which constitutes the norm of marriage, and contradicts the will of the Author of life.”

Kung ang usa ka balaod-non sukwahi sa kabobot-on sa Diyos wala kini katungod nga mamahimong balaod, ug labaw sa tanan kung ang usa ka balaod sukwahi sa kabobot-on sa Diyos, wala kita’y katungdanan sa pagsunod nianang maong balaodnon.

Si Hesus sa atong ebanghelyo karon nagkanayon, para asa ba ang balaod? Kini ba aron sa pagluwas sa kinabuhi o pagpatay niini? Para asa ba ang RH Bill, para ba gayud kini sa kaluwasan sa tawo o sa iyaha hinoong hinanaling kaalaotan.

Pangayoon nato ang giya sa Espiritu sa Kalaam nga molamdag unta sa atong huna huna ug kasing-kasing aron kita maisugon sa pagpanalipod alang sa kaayohan ug kalamboan sa kinabuhi. Amen.

Ayaw Kahadlok

Ang pulong sa kinabuhi kanato karong adlawa mao ang pag salig sa Diyos. Sa ebanghelyo nga atong nadungog dayag nga misulti si Hesus ngadto sa mga nangalisang niyang mga tinun-an, “ayaw kamo kahadlok, salig kamo, ako kini.” Mao kini ang mga pulong nga puno sa pagpakabana gikan sa usa ka Diyos ngadto sa iyang mga katawhan. Mga pulong nga puno sa pagdasig, puno sa pag-amuma ug puno sa pagpangga. Mga pulong nga makapatindog kanato pagbalik, human kita masukamud sa atong pagpakasala, human nato biyai ang kaayo og mipuyo uban sa dautan, ug human nato pilia ang kangingit sa atong tawhanung kahuyang imbes nga atong puy-an ang kahayag sa kasantos. Human niining tanan, ang Diyos nga si Hesus, miingon, “Ayaw kamo kahadlok, salig kamo, ako kini.”

Sa kalibutan nga atong gipuy-an karon nagkadaiya ang hulagway sa pagsalig. Daghan ang mulingla kanato sa pagsalig kanila ug pagsalig niining mga butang uban ang daghang mga saad nga kaayohan nga ilang mahiaguman aron maihatag lamang kanato ngadto kanila ang atong pagsalig. Ang uban mitanyag nga mosalig kita sa gahum ug sa salapi maoy hinungdan nga daghan ang mag-apas, buhaton ang tanan aron lamang magpabilin sa gahum ug daghan ang maninguha sa pagtigum ug mga bahanding kalibutanon kay kini kuno ang magdala kanila sa kasiguruhan sa kinabuhi. Gipahinumduman kita ni Hesus sa ebanghelyo karon, “Ayaw kamo kahadlok, salig kamo, ako kini.”

Ang tinuod nga kasiguruhan sa kinabuhi dili ang mga butang nga lumalabay lamang, dili mga butang nga hinimo sa tao kundili si Hesus mismo. Sa atong kinabuhi nangahadlok kita sa daghang mga butang, nangahadok kita tungod kay ato mang gitagaan ug bili ang atong mga butang sa kinabuhi. So because we give value to many things, we are now afraid as to lose these things. Nagtigum kita ug daghang mga multo diha sa atong kinabuhi og muabot ang maong adlaw diin maniyagit kita sa kahadlok sa mga multo nga kita ra pod ang naghimo. Sama sa mga apostoles, nangahadlok ug naniyagit sila sa naglakaw sa tubig tungod kay sila sumusunod lamang ni Hesus ug wala mopuyo sa pagsalig ni Hesus. “Ayaw kamo kahadlok, salig kamo, ako kini.”

Mga binati kong kaigsoonan ni Kristo, ang kahingpitan sa atong pagsalig sa Diyos mao ang atong tim-os nga paghigugma kaniya. Sa Unang sulat ni San Juan, siya nagkanayon, ang Diyos gugma ug ang nagkinabuhi subay sa gugma anaa sa Diyos ug ang Diyos anaa kaniya. Kini nagpasabot nga unta sa atong inadlaw-adlaw nga kinabuhi mohimo kita’g mga butang bisan ug ginagmay nga mga butang nga nagagikan sa atong mga kasing-kasing; nagagikan sa atong paghigugma sa Diyos. Mohimo unta kita’g mga butang nga dili pakapasakit sa uban, nga dili makapapungot sa uban, nga dili makadaot sa uban; hinoon, mga butang nga mag-agni sa uban nga mopuyo sa pagkamaayo, sa pagkamasaligon, ug sa pagkamahigugmaon. Kung kining mga butanga nahitabo sa atong kinabuhi, wala kita’y angay nga kahadlokan, wala kita’y angay nga kalisangan tungod kay ang naghari sa atong kasing-kasing ug sa atong kinabuhi, mao man si Hesus.

Niing atong pagsulod sa bag-ong tuig ato unta puy-an nato ang mga pulong sa atong Ginoo, “Ayaw kamo kahadlok, salig kamo, ako kini.” Amen.